。所谓汉文译述，即“以儒诠经”，是“以东土之汉文，展天房之奥义”，也就是用中国语言和儒家文化来阐释伊斯兰教思想，用中国传统哲学的无极、太极、阴阳、理气、性命、五行、体用等范畴，阐发伊斯兰教的宇宙观，用中国传统“仁”“义”“礼”“智”“信”，解释回教的“念”“礼”“斋”“课”“朝”等，在学理上促进伊儒的交融会通。

回教要想得到朝廷的认可，就必须为朝廷所用，否则的话，就是大明的叛逆，就是官军征剿的对象，这点是毫无疑问的。

在朱载坖的指令之下，翰林院迅速拟定了诏书，昭告天下，朱载坖在诏书中说道：“叶尔羌恃其遐阻，屡扰疆场，肆行凶虐，种类乖离。爰命将士，申兹吊伐，有征无战，所向摧殄。明罚??法，圣人垂惩恶之道；命将出车，王者成定乱之德。故三苖负固，虞帝所以兴师；鬼方不恭，殷宗所以薄伐。朕嗣膺景命，君临区夏，弘大道于四方，推至诚于万类，凭宗社之灵，藉股肱之力，亿兆获乂，封疆无虞。建木疏林，山经靡记之域，幽都大夏，王会不书之君，莫不革面内款，屈膝请吏，袭冠带于魏阙，均贡赋于华壤。”

在解释朝廷为什么征讨叶尔羌的时候，朱载坖说道：“是故中国往昔之疆必复，且旧民涂炭之苦当拯也。及中州既定，皇风远肃，人怀首丘，途经彼境，皆被困系，加之重役，忍苦遐外，控告无所。又伊吾之右，波斯以东，职贡不绝，商旅相继，探书遭其寇攘，道路由其拥塞，反道败德，世安好祸，间哗酋豪，交乱种落，遂使毡裘之长，亟动干戈，引弓之人重罹涂炭。朕甚伤之！”